Papa: la certezza della fede, fondamento della speranza cristiana



di Franco Pisano



Nella sua seconda enciclica Benedetto XVI afferma che né l’attuale “fede” nel progresso scientifico, né la contestazione di Dio basata sulle ingiustizia del mondo danno una vera risposta alla domanda dell’uomo su futuro. “Luoghi” di apprendimento e di esercizio della speranza sono la preghiera, l’agire, il soffrire e l’attesa per il Giudizio di Dio.

Città del Vaticano (AsiaNews) – “Il cielo non è vuoto” e “la vita non finisce nel vuoto”: la fede nell’esistenza di Dio è l’origine della speranza cristiana, che dà senso all’esistenza - di ognuno e di tutti insieme - e permette di guardare non solo con timore al Giudizio. Che può portare alla dannazione o alla salvezza, ma che può prevedere anche un tempo “di attesa”, il Purgatorio. E’ la speranza che dà senso alla storia dell’uomo, non la “fede” di oggi nel progresso scientifico, e che dà senso all’attesa di giustizia, che non può trovare risposta solo nell’uomo, come dimostrano le “grandi rivoluzioni”, che hanno portato morte e distruzione.

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Ma, nella realtà, le concretizzazioni di questo ideale, in particolare la rivoluzione francese e quella marxista, hanno mostrato il limite di questa speranza. Il marxismo, in particolare, ha lasciato “una distruzione desolante”. Marx  “ha dimenticato che l’uomo rimane sempre uomo. Ha dimenticato l’uomo e ha dimenticato la sua libertà. Ha dimenticato che la libertà rimane sempre libertà, anche per il male. Credeva che, una volta messa a posto l'economia, tutto sarebbe stato a posto. Il suo vero errore è il materialismo: l'uomo, infatti, non è solo il prodotto di condizioni economiche e non è possibile risanarlo solamente dall'esterno creando condizioni economiche favorevoli”. (n. 21). Perché, “se al progresso tecnico non corrisponde un progresso nella formazione etica dell’uomo, nella crescita dell’uomo interiore (cfr Ef 3,16; 2 Cor 4,16), allora esso non è un progresso, ma una minaccia per l'uomo e per il mondo” (n. 22). La verità è che “non è la scienza che redime l’uomo”, essa “può anche distruggere l’uomo e il mondo”, “l’uomo viene redento dall’amore” (n. 26).

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La speranza del Papa è anche per gli atei

di Bernardo Cervellera



Con la nuova enciclica, Benedetto XVI chiede ai cristiani di superare una concezione individualistica della salvezza e di essere ministri di speranza per la società mondiale. E chiede anche agli atei di avere il coraggio di fare “autocritica” dopo i fallimenti sociali e l’ambiguità del progresso scientifico.

Roma (AsiaNews) - Con la nuova magistrale enciclica “Spe Salvi” Benedetto XVI chiede a tutti i cristiani di diventare “ministri di speranza per gli altri” (n. 34). C’è una specie di richiamo al valore universale della missione, che è più di una pia esortazione: i cristiani sono chiamati a “produrre” speranza per il mondo nel campo della scienza, della cultura e della politica.

La mancanza di speranza della nostra società contemporanea è davanti agli occhi di tutti. I problemi sociali che attanagliano intere popolazioni – fame, malattie, diritti umani - continuano a non trovare soluzioni per l’inanità di molti governi e organizzazioni internazionali; perché si preferisce non rischiare il proprio potere e ricchezza; perché si preferisce rafforzare gli eserciti e programmare guerre invece che opere di pace.

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Per leggere il testo integrale dell’enciclica, clicca qui.

FOTO: CPP

QN Il decalogo per interpretare il pensiero del Papa  

La speranza cristiana.

Esercizio vigoroso ed umile del desiderio 

I credenti e i cattolici che pur non aderendo alla fede cristiana, si interessano della visione redentivi che il Signore Gesù ha portato all’umanità: insomma, tutti quelli che snobbano le catechesine predisposte per i bimbi della prima comunione e magari non capiscono nemmeno questi bigini dei bigini della dottrina cattolica, se hanno voglia di avere un orizzonte aperto dell’essenza del cristianesimo come atteggiamento di speranza, si preparino a mettere a disposizione della lettura dell’ultima enciclica del Papa un tempo pacato e prolungato e una riflessione che non scivoli in diagonale sulle righe, come se si leggesse un abbecedario.

         Si è di fronte a un altura aspra e affascinante, che costituirà motivo di soddisfazione anche per gli intellettuali più esigenti. Oltretutto, pur affrontando un tema specifico quale è la speranza, Benedetto XVI traccia un orizzonte che costringe a una sintesi inclusiva di tutto il cristianesimo nei suoi elementi più significativi.

         In questa nota ci si limiterà a evidenziare alcune osservazioni che serviranno soltanto da guida per una lettura approfondita e motivata. Ma , per favore, non si lasci cadere l’occasione di una visione globale e robusta per poi lamentarsi dell’ignoranza dei cattolici.

1)     La speranza non è riducibile alla cognizione di alcune formule: se si vuole arrivare subito al nocciolo applicativo della riflessione, bisognerà ripensare la formula paolina: “ Prima del loro incontro con Cristo, i credenti erano senza speranza e senza Dio nel mondo”.

2)     Non si abbia paura dell’astrattezza come di una lezione cattedratica: vengono richiamati anche santi che a fatica hanno raggiunto le elementari ( tipo Giuseppina Bakhita ) e altri medievali e più in su. Qui i fedeli hanno capito col cuore e hanno assimilato il Mistero: non hanno mandato a memoria soltanto delle formule.

3)     Sperare non significa sbarrare gli occhi e lasciare che la lezione di Dio penetri nell’uomo. Il linguaggio dell’enciclica è non soltanto informativo, ma anche performativo: cioè tende a trasformare la nostra vita per orientarci all’identificazione con la Chiesa e con il Signore Gesù.

4)     Sperare non è abbandonarsi lasciandosi portare da un vento bizzarro, ma è anche argomento di realtà che non appaiono e che sono più reali del reale.

5)     La vita eterna non è l’arrestarsi a beni finiti e passeggeri, ma affondarsi     nell’abisso del Mistero divino, costituisce la letizia piena e perenne.

6)      La morte non è castigo immotivato: non ci fosse, rimarremmo per sempre incompiuti e dannati.

7)      Siamo orientati alla felicità totale che pure, per ora, non conosciamo; l’attesa ci rivelerà le meraviglie di Dio.

8)     L’idea di progresso e l’esercizio della ragione accendono la libertà che non si conclude se non nella Fine dell’universo.

9)     Illuminismo e poi marxismo cancellano la trascendenza e fanno precipitare il mondo nella vana verità dell’al di qua.

10) La filosofia contemporanea si trova così costretta a misurarsi con le certezze cristiane, se non vuole trovarsi svuotata del proprio significato e un progresso autentico ha bisogno della crescita morale dell’umanità. Diversamente, tutto si confonde: non c’è più verità.

http://www.alessandromaggiolini.it/bin/servlet/mediabox.servlets.presentation.DettaglioInfo?idInfo=40844&url=dettaglioRassegna.jsp

COSA SIGNIFICA LA BELLISSIMA ENCICLICA DI BENEDETTO XVI SULLA SPERANZA

 

  01.12.2007

 

  Un testo bellissimo da leggere e meditare…

 

  Una bomba. E’ la nuova enciclica di Benedetto XVI, “Spe salvi” dove non c’è neanche una citazione del Concilio (scelta di enorme significato), dove finalmente si torna a parlare dell’Inferno, del Paradiso e del Purgatorio (perfino dell’Anticristo, sia pure in una citazione di Kant), dove si chiamano gli orrori col loro nome (per esempio “comunismo”, parola che al Concilio fu proibito pronunciare e condannare), dove invece di ammiccare ai potenti di questo mondo si riporta la struggente testimonianza dei martiri...

http://www.antoniosocci.it/Socci/index.cfm?circuit=Main&name=CaricaOggetto&modalita=view&rnd=0.914017208806&id=558

Card. Cottier O.P.: L'Enciclica Spe salvi

http://www.totustuus.net/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=39

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Categoria --- > speranza, fede, ateismo, materialismo, benedetto xvi, salvezza, benedetto xvi encicliche, spe salvi, salvati nella speranza

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